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湘潭旅游之人文特色
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發(fā)布時間： 2006/11/26 10:48:08 閱覽： 2858次 來源：
張家界景點視頻 |
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湘潭獨特的人文優(yōu)勢
“惟楚有才，于斯為盛”。湘潭鐘靈毓秀，人杰地靈，既是楚文化的發(fā)祥地之一，更是湖湘文化的源頭和重鎮(zhèn)。自唐朝天寶八年設置縣治，南宋福建人胡安國、胡宏父子在湘潭開辦碧泉書院、創(chuàng)立湖湘學派，近一千五百年來，特別是從十九世紀初葉開始，湘潭英才輩出，名人如潮。據統(tǒng)計，我市具有較大影響的古今名人30多位。其中涌現出了毛澤東、彭德懷、齊白石、曾國藩四位名人高峰，他們涵蓋了政治、哲學、軍事、文化、藝術乃至社會倫理、自然科學等各個領域。在這四大名人高峰身旁還矗立著一座座名人高山：有一代儒宗、清朝翰林院檢討加侍講銜并在辛亥革命后出任國史館長的王凱運；有“籌安會六君子”、曠代逸才楊度；有追隨孫中山、黃興進行武裝反清斗爭、壯烈獻身的會黨首領馬福益；有孫中山先生挽之為“劉郎死去霸圖空”的舊民主主義革命先驅劉道一及其兄劉揆一；有巾幗英雄、“鑒湖女俠”秋瑾；有中華佛教總會首任會長、著名詩僧八指頭陀；有中國著名語言學家黎錦熙和著名音樂家黎錦暉；有中國音樂家協(xié)會主席呂驥，音樂詩人、革命活動家肖三，兒童文學作家張?zhí)煲�；還有我黨早期著名領導人羅亦農，軍事將領黃公略、陳賡、譚政、彭紹輝，以及追隨彭德懷正直之身的政治家周小舟，還有名人沈醉、宋希廉、馬璧等等。他們有的推動了中國歷史進程，有的創(chuàng)立了赫赫戰(zhàn)功，有的為人類文明進步作出了巨大貢獻。在湘潭這塊彈丸之地，一時間人才薈萃，超群拔俗，這種十分奇特的社會現象和文化現象，對湘潭來說是空前的，在中國歷史上，也是罕見的。他們中有的享譽全球，據有關資料，排名對世界歷史產生重大影響和作用的100位世界名人中，有7位是中國人，而湘潭籍的毛澤東、齊白石榜上有名。
在湘潭這一座座歷史名人高山中，可以明顯地劃分為三個人才群體，即以曾國藩為代表的經世立身的人才群體，以齊白石為代表的文化藝術人才群體，以毛澤東為代表的革命人才群體。這三個人才群體之間又有著密切的親緣關系和交叉的滲透關系。例如，王凱運早年投身曾國藩幕府，以圖經世致用，而楊度、齊白石、八指頭陀又以王凱運為師，分別從政治和藝術領域崛起；黎氏與齊氏有通家之誼，而黎錦熙又是毛澤東早年的摯友和老師；毛澤東早年崇拜曾國藩，又與劉揆一、楊度、齊白石交往甚密。這三個人才群體最鮮明的共同點是他們都是受湖湘文化的薰陶、培育成長起來的，是湖湘文化的杰出代表。如曾國藩等繼承了湖湘文化的經世致用傳統(tǒng)，開創(chuàng)了“師夷長技”的洋務事業(yè)；以毛澤東為代表的革命偉人繼承了湖湘文化優(yōu)良的民族主義和愛國主義傳統(tǒng)，以救國救民為已任；齊白石則是湖湘文化中文學藝術的一座高峰，其詩、書、畫、印被稱為“四絕”。以湖湘文化為底蘊的湘潭名人文化，就是我市最突出的人文特色，構成了湘潭獨特的人文優(yōu)勢。
湘潭名人燦若群星，在家鄉(xiāng)創(chuàng)造了十分豐富而珍貴的人文景觀，這些景觀具有分布廣、價值高等特點。在5000平方公里的湘潭土地上，分布著各種人文景觀點100多處。這些景點以湘潭市區(qū)為中心，向四周輻射。從東北一隅的昭山古寺到西南邊陲棋梓鎮(zhèn)的宋代古窯；從西北角的韶山沖到中南邊的白石鋪星斗塘，星星點點，象珍珠般鑲嵌在湘潭這塊神奇的土地上。且從昭山經市區(qū)到湘鄉(xiāng)城區(qū)至水府廟，從韶山經烏石至白石故居，構成一縱一橫十字形集中分布狀。這些景點中有各級文物保護單位50余處，其中國家重點文物保護單位1處，省級10處，市縣級39處；已出土的各類文物9600余件，其中國家一級文物9件，二級文物31件，三級文物414件。
湘潭名人文化的價值
湘潭名人如此集中、突出，已經使它擺脫了單個名人只有依存于更大范圍文化背景才能構成最小人才單元文化的格局，而完整地、系統(tǒng)地構筑了名符其實的湘潭名人文化。湘潭名人文化淵源于湖湘文化，屬于湖南名人文化，又實際上作為主干托起湖南名人文化。湘潭名人文化作為一個獨立的范疇具有不可忽視的重要價值，主要體現在如下：
傳承價值
地域文化作為整個文化研究的分支愈來愈受到人們的重視。因為一個地方的文化反映了這個地方的人文精神，集中地體現著這個地方的民氣，它既是歷史文化的蓄積，又是未來社會發(fā)展的噴發(fā)點。湘潭名人所構筑的人文精神實在是湘潭人獨有一的份寶貴的財富。一是以天下為已任，高屋建瓴，名世立業(yè)；一是得風氣之先，兼收并蓄，獨創(chuàng)成家；一是百折不回，堅忍不拔，一往無前。楊度有一首《湖南少年歌》，其中寫道：“湖南少年好身手，時危卻奈湖南何？……中國如今是希臘，湖南當作斯巴達；中國將為德意志，湖南當作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國果亡，除是湖南人盡死。……憑茲百戰(zhàn)英雄氣，先救湖南后中國”，這是何等氣吞萬里如虎的英雄氣。湘潭的名人們創(chuàng)造了如此輝煌的業(yè)績、如此豐富的人文精神，作為其后人，應該認真加以總結、揄揚并傳承下。
研究價值
湘潭的名人們不僅舉國皆知，而且其杰出者屬于整個去。世界。不僅他們成就的事業(yè)，而且他們獨創(chuàng)超倫的學術建樹和與民族共命運的傳奇身世作為研究對象，都已經或必然會成為舉世探求之熱，千古探索之謎，因而湘潭名人具有非同一般的研究價值確定無疑。世界在注視著這些名人，隨著研究的深入，湘潭作為這種研究的焦點之一必將更加突出地展現在世人之前，這種趨勢目前已漸露端倪。
毛澤東熱沒有因為毛澤東遠去而稍減，相反倒有更加磅礴更加深入之勢。這種研究已經越來越超脫了單純政治上的研究，而迅速擴展到毛澤東既是哲人偉人又多才多藝的方方面面。更使人玩味的是“忽如一夜春風來”，那個曾被掃進歷史垃圾堆的曾國藩，突然間在九十年代，重又“走紅”起來。三十卷的《曾國藩全集》出版，三卷本《曾國藩》歷史小說行銷于世，大部頭曾國藩研究著作接二連三地涌現出來。湘潭的其他歷史名人也被作為曾氏研究的副產物推向了當今世人的視野，描寫楊度一生的《曠代逸才》三部頭歷史小說也由曾國藩傳記小說的同一作者唐浩明奉獻出來。此外《湘軍志》、《楊度集》、《八指頭陀詩文集》已經行世。《齊白石全集》也將繼眾多的齊白石作品和傳記受到青睞之后，再度引發(fā)齊白石熱。《彭德懷自述》、《彭德懷傳》以及有關廬山會議諸多著作相繼出版，又把這個悲劇式的傳奇英雄立體地凸現在崇拜他的人民面前。這些現象說明，湘潭名人研究雖然還只是處于孤立的單個研究階段，但一個研究熱是確確實實已經開始了。
旅游開發(fā)價值
歷史上名人的故鄉(xiāng)往往是旅游注視的焦點和熱點，哪怕那些歷史已經遠去，、遺跡蕩然無存的地方，人們往往還要回過頭去修祠廟、建紀念性建筑。湘潭四大名人的故居可以開發(fā)為旅游熱點，這或已成為事實，或亦行將成為事實。韶山、烏石已經形成規(guī)模；齊白石故居已被公布為市級文物保護單位，曾國藩舊居已在湖南電視臺《鄉(xiāng)村發(fā)現》欄目中加以報道。
一個地方、一座城市能不能很快得到開發(fā)，在引資招商上有無吸引力，除了區(qū)位、資源、經濟基礎以及政策等等原因，還取決于知名度及所實施的開發(fā)戰(zhàn)略。所謂知名度，是諸因素的總和，當然包含了其政治、經濟、交通等等，但它還有一個十分突出的因素，那就是特別注重其歷史人文特色。所謂人杰地靈，其實最根本的還是人杰，在大多數情況下，因為有了人杰，地也才靈起來�，F在正在做人文旅游開發(fā)文章的地方，無一不是在自己中心城市的知名度上打主意，因為知名度會使實業(yè)家對自己投資的回報率增強信心，所謂“文化搭臺，經貿唱戲”，哪一家都沒有否認這一點。
當今之世，借助具有地方特色的人文優(yōu)勢，培育新的經濟增長點，帶動區(qū)域經濟的發(fā)展，已成為社會發(fā)展的潮流和一些中小城市在經濟大潮中迅速崛起的經驗。
湘潭名人文化開發(fā)構想
以四大名人為核心，以其他名人為點綴，發(fā)展名人旅游帶開放，拓展名人文化帶開發(fā)，將湘潭建設為“人杰之城”。
建立偉人街頭雕塑
目前可以建立毛澤東、彭德懷、齊白石塑像。塑像造型追求樸實，突出鄉(xiāng)土氣息。設置位置：毛澤東塑像可以建在河東某中心點，彭德懷塑像可以建在砂子嶺等處；齊白石塑像可以建在高新區(qū)或湘潭縣新縣城。這樣安排，符合各自身份地位，又照應其家鄉(xiāng)方位，在全市則形成恢宏布局，移步一景，營造一種名人氛圍，起一種強烈的昭示作用。
設立偉人廣場
上述偉人雕塑均應設在主要的十字街頭，相應的街口就分別命名為毛澤東廣場、彭德懷廣場、齊白石廣場。廣場周圍建筑注意追求獨特風格，商業(yè)營銷相應突出與所命名偉人相關的特色。
建造名人文化公園
該公園可設在河東某處。公園內可依山就勢，將湘潭歷史上有成就的名人建造小型塑像，散落地分布在各處。公園中心建立名人紀念館，收集和展出名人業(yè)績、名人文物、名人著作、傳紀和研究成果等。在這個公園內，曾經居潭八年的秋瑾，在湘潭殉節(jié)的明末督師何騰膠，以及在此駐節(jié)或駐足過的陶侃、褚遂良、劉奇、杜甫、劉禹錫、王船山等歷史名人也應有雕塑位置。有些名人不必要建雕塑，亦可以在紀念館中作圖片、文字和文物介紹。這個設想實現，當人們走進這個公園時，必將被湘潭星光燦爛、輝映日月的人才優(yōu)勢所折服。
設立曾國藩與湘軍史料陳列館
湘鄉(xiāng)檔案館、湘鄉(xiāng)民間以及在湘鄉(xiāng)縣志中保存有大量的曾國藩和湘軍的歷史文獻和文物資料，可以考慮在湘鄉(xiāng)博物館搬遷時擴大規(guī)模，在其中設立曾國藩與湘軍專館。同時依托這里作為全國第一個縣級博物館館藏文物豐富的優(yōu)勢，綜合開發(fā)，使之具有參觀、研究價值，以吸引游人和學者。
建立窯灣仿舊商業(yè)民居一條街
追尋歷史名人，人們總是不滿足于參觀故居，更多地希望探尋當時的歷史氛圍，各處都在建筑的仿古一條街即意在于此。湘潭的人才群落如此突出，當人們，特別是我們的后人來此尋根，發(fā)思古之幽情，希望更多地了解這片土壤時，我們能夠提供什么呢？山河依舊，而城廓早非。幾大名人的舊居只是由于刻意保護才孤零零地按原樣踞立在那里，尋求當時的環(huán)境已是不可能了，這是一方面；另一方面，要補救還來得及，老人們健在，資料尚在，我們還可以在局部范圍內還原歷史的真實，仿舊比仿古總是容易得多。有鑒于此，我把目光盯向了窯灣。本世紀我市交通格局的變化，窯灣已被人們淡忘了，這里一片衰敗，但是，恰好是這種衰敗決定了它的價值，因為它可能成為歷史的定格。我注意到，湘潭的四大名人都出生在湘潭的西部或南部，當歷史回到當年，他們或步行或坐轎或坐船進入湘潭時，究竟是走的哪條路？那么你定會驚奇地發(fā)現，走窯灣。不僅僅如此，一座唐興橋一片石頭寺遺跡還把歷史拉回到大唐盛世，甚且讓人們去追溯晉代衣冠。在這個歷史氛圍如此濃厚，又包含楊梅古洲風景如此雄渾秀麗的湘江之口，在四大名人足跡交會之所，來構筑一條還原歷史的舊街，是多么順理成章的事。四大名人，曾國藩最早出生于1811年，毛澤東最晚逝世于1976年，所謂“舊”，最好定格于這160年的前中期。這是四大名人在湘潭出入過的年代，而窯灣保留建筑大體也能追溯到這個時候。仿舊一條街，不是復舊一條街，它可以由我們重新設計構建，只要還原歷史氛圍的真實就行。在這里甚至可以考慮恢復毛澤東在湘潭一度學過徒的米店、彭德懷一度落過腳的姑媽家，這些雖然并非革命紀念地，但在歷史追尋上卻別有一番意趣。在這條頗具地方建筑風格的商業(yè)民居街上，可以集中銷售與湘潭名人有關的旅游商品，可以開發(fā)那個年代的傳統(tǒng)商品，并舉行湘潭民間傳統(tǒng)文化和民風民俗的展覽和表演。集購物、觀賞、休憩、游樂為一體，只要出手不凡，我相信能贏得游人如織，真正奠定湘潭市區(qū)在名人開發(fā)中的獨特地位。
重建萬樓
在湘潭市區(qū)北郊宋家橋側湘江之畔，明萬歷43年（1615年）建有萬樓，與城南石嘴垴遙相應呼應，成為古城之勝。當時筑臺建樓，臺高30尺，題名“杰靈臺”，取人杰地靈之意；臺上建樓，樓高40尺，以“萬”有大之意，取名萬樓。萬樓于清雍正年間改為文昌閣，1944年后倒塌。萬樓建筑之時，湘潭并未產生多少人杰，在它建成二三百年后，才迎來了人杰如潮。當我們?yōu)樽约杭亦l(xiāng)的人杰自豪的時候，理當為他們塑造一座紀念碑式的建筑。當此之時，在“杰靈臺”上恢復這座宏偉巍峨的樓閣，使之作為我市城市標志式的建筑，有如水到渠成，且可收恢復勝跡，宏揚人物一舉兩得之效。
配套名人故居紀念建筑群落
毛澤東故居紀念建筑群落和彭德懷故居紀念建筑群落，已通過誕辰百周年活動形成規(guī)模，齊白石故居已被公布為市級文物保護單位，可以將齊白石在白石鋪、茶恩寺三處故居完全按歷史原貌加以整體恢復，并配套建造紀念工程，使之具有獨立的旅游價值，并與南岳旅游
相銜接。
加快城市路網建設，拓展旅游交通通道：按照構想，適應流動人口增加的要求，加快城市道路環(huán)網建設，著重開發(fā)旅游交通，配套拓展幾大名人故居間的橫向連結道路。
（本文摘自市政協(xié)常委會議審議稿和何歌勁《弘揚湘潭名人文化帶動湘潭開放及開發(fā)》一文）。
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